fa گستره‌ناپذیری علم غیب انبیاء و ائمه(ع) در حوزه ابتلائات شخصی( بر اساس آیات قرآن و روایات) تخصصي Special پژوهشي Research <span style="font-size:12pt"><span style="direction:rtl"><span style="unicode-bidi:embed"><span new="" roman="" style="font-family:" times=""><span lang="AR-SA" style="font-size:16.0pt"><span b="" karim="" style="font-family:">موضوع محدوده علم پیشین انبیاء و ائمه(علیهم&shy;السلام) هرچند از مسائل فرعی نبوت و امامت به شمار می &shy;&shy;آید، ولی وجود مباحث و سؤالات زیادی درباره گستره این علم به اهمیت این موضوع افزوده است. هرچند از بررسی مجموع آیات قرآن کریم و روایات وجود علم غیب برای آن بزرگواران اثبات می&shy;گردد ولی نحوه مواجهه ایشان با مسائلی همچون مصائب، انتخاب همسران، کارگزاران و فرماندهانی که برخی دست به خیانت زده&shy;اند</span></span> <span lang="AR-SA" style="font-size:16.0pt"><span b="" karim="" style="font-family:">و همچنین نحوه رحلت و یا شهادت ایشان، ما را با پرسش&shy;های زیادی درباره گستره علم مذکور مواجه می&shy;سازد. یافته&shy;های این پژوهش توصیفی تحلیلی که به دنبال دستیابی به ملاکی در محدوده علم غیب انبیاء و ائمه(ع) است حکایت از آن دارد که گستره علم پیشین این حضرات مشمول نتیجه ابتلائات شخصی خودشان نمی شده است و آنها با وجود داشتن علم پیشین نسبت به دیگران و امور مختلف حتی در جزیی&shy;ترین امور از نتیجه آزمایش&shy;های خود آگاه نبوده اند.</span></span></span></span></span></span><br> &nbsp; <br> <span style="font-size:11pt"><span style="direction:rtl"><span style="unicode-bidi:embed"><span style="line-height:107%"><span calibri="" style="font-family:">Although the scope of the foreknowledge of the prophets and Imams (peace be upon them) is considered a secondary issue in the discussions of prophethood and Imamate, the existence of numerous debates and questions about the extent of this knowledge has added to its importance. While an examination of Quranic verses and narrations proves that these noble figures possessed knowledge of the unseen (<i>Ilm al-Ghayb</i>), their manner of dealing with matters such as calamities, choosing spouses, appointing agents and commanders (some of whom later betrayed them), as well as the circumstances of their death or martyrdom, raises many questions about the extent of this knowledge.</span></span></span></span></span><br> <span style="font-size:11pt"><span style="direction:rtl"><span style="unicode-bidi:embed"><span style="line-height:107%"><span calibri="" style="font-family:">The findings of this descriptive-analytical study, which seeks to establish a criterion for the limits of the knowledge of the unseen of the prophets and Imams (AS), indicate that the scope of their foreknowledge did not include the outcomes of their personal trials. Despite having foreknowledge of others and various matters&mdash;even in the minutest details&mdash;they were not aware of the results of their own tests.</span></span></span></span></span><br> &nbsp; سنت‌ابتلاء, علم‌پیشین(غیب), انبیاء, ائمه(ع) Divine Trial (Sunnat al-Ibtilā’), Foreknowledge (Ilm al-Ghayb), Prophets, Imams (AS) 47 62 http://safinahmagazine.ir/browse.php?a_code=A-10-134-2&slc_lang=fa&sid=1 عباس شریفی sharifi.abbas22@gmail.com 10031947532846003378 10031947532846003378 No استادیار مجتمع آموزش عالی شهید محلاتی محمدرضا شاه سنائی mohammadrezashahsanaiee@gmail.com 10031947532846003379 10031947532846003379 Yes مجتمع آموزش عای شهید محلاتی قم