fa نگاهی نو به تفسیر آیات « لئن سألتهم من خلق» با رویکرد معرفت فطری توحیدی تخصصي Special پژوهشي Research <span style="font-size:12pt"><span style="direction:rtl"><span style="unicode-bidi:embed"><span new="" roman="" style="font-family:" times=""><span lang="FA" style="font-size:15.0pt"><span arabic="" style="font-family:" traditional=""><span style="color:black">قرآن کریم در شش آیه اکه با &laquo;لَئِنْ سَأَلْتَهُمْ&rlm; مَنْ خَلَقَ&raquo; شروع می‌شوند تاکید می‌کند اگر از منکران دعوت نبوی بپرسید چه کسی شما ویا آسمان و زمین را خلق کرده بدون هیچ درنگی می‌گویند &laquo;الله&raquo;خالق ما و خالق تمامی عالم است. از این آیات دو تفسیر بیان شده است. تفسیر اول که مشرکان را در الوهیت و ربوبیت موحد و تنها ایشان را در عبودیت مشرک می‌داند و مشرکان را خداشناسانی می‌داند که تنها بتان در نظرشان واسطه بین خدا و انسان بوده است. اما تفسیر دوم که ائمه اطهار مخاطب این آیات را فطرت توحیدی بشریت دانسته که اگر از خالق آسمان و زمین پرسش شود فطرت آدمی به وجود الله اقرار می‌کند و این به سبب فطرت توحیدی است که خداوند آن را در سرشت آدمی نهادینه کرده است.در این نوشتار با اعتبار سنجی این دو تفسیر، تفسیر دوم را قوت بخشیده و پیامدهای ناخوشایند تفسیر اول روشن ‌می‌گردد.</span></span></span></span></span></span></span><br> &nbsp; The Holy Qur&#39;an emphasizes in six verses beginning with &quot;Lein Saaltahum Man Khalaq&quot; if you ask the deniers of the prophetic call who created you or the heavens and the earth, they will say without any hesitation that &quot;Allah&quot; is our creator and the creator of the whole universe. There are two interpretations of these verses. The first interpretation, which considers the polytheists to be polytheists in divinity and Godship, and only them to be polytheists, and considers the polytheists to be God-knowers, who believe that idolatry is the only mediator between God and man. However, the second interpretation, which Imams Athar addressed to these verses considered the monotheistic nature of humanity, that if the Creator of the heavens and the earth is asked, the human nature admits to the existence of God, and this is due to the nature of monotheism that God has institutionalized in the nature of man. By validating these two interpretations, the writing strengthens the second interpretation and the unpleasant consequences of the first interpretation are clarified. توحید فطری, تفسیر روایی, تفسیر به رأی , لئن سألتهم من خلق, وهابیت 159 174 http://safinahmagazine.ir/browse.php?a_code=A-10-174-9&slc_lang=fa&sid=1 محمد صادق فرزام 10031947532846002966 10031947532846002966 Yes